千葉雅也　禁煙ファシズムから身体のコミュニズムへ

不合理性の排除は人類の自殺

千葉　ここで若干、コミュニズムという言葉の説明が必要ですね。コミュニズムを日本語で直訳すると「共産主義」であり、歴史上、社会主義政権として現れた中央集権の独裁体制を想起して警戒する人がいるかもしれないからです。

しかし、広義でいえばコミュニズムは必ずしも政治体制に限定されるものではなく、私たちの生活のあらゆる場面に「潜在」しているのです。

私が念頭に置いているのは、デヴィッド・グレーバー（『負債論』『アナーキスト人類学のための断章』の著者）らが議論している、「いまここにあるコミュニズム」です。

日常生活のなかで、われわれは必ずしも見返りを求めない贈与やサービスのやりとりを行なっています。その背後にあるのは、合理的な利害関係、損得勘定に収まらない考え方です。自他の利害を白黒はっきりさせず、互いのグレーゾーンにおいて展開する関係性がコミュニズムの基盤だといえる。

われわれの生活の基底には「アナルコ・コミュニズム」と呼ばれるべき状況がある。「アナルコ」とはアナーキズム（無政府主義）。

やはり誤解を避けるために説明すると、この場合のアナーキズムとは、暴力や騒乱を求める思想ではありません。政府による上からの統治ではなく、下からの相互扶助によってコミュニティを成立させることは可能か、という問いに真剣に取り組むための概念なのです。

21世紀の社会では、ネオリベラリズムとアナログなコミュニティが軋轢を起こしています。一方では、責任を担う主体同士がフォーマル（正規）な契約関係を結び、経済活動を行なっている。

しかしその底、あるいはただなかには、自他の境界が明確でないインフォーマル（非正規）な互助関係が多様に展開してもいる。私の懸念は、「責任」の明示を求めることが、後者のグレーな世界を蒸発させてしまうことなのです。大きくいえば、責任という概念自体が、身体の私的所有と根深く結び付いている。

――表面上の個人主義や合理主義だけでは社会が成り立たない。

千葉　たばこの話に戻ると、全面禁煙化の訴えは、アナログコミュニティを破壊し、合理的主体の勝利をめざすプロパガンダの一環であると思われるのです。

単純な合理主義者にとっては、喫煙と発がん率の相関関係を見るような計量的エビデンスが唯一、価値判断を可能にするのでしょう。しかし人間は、実存の根底において、計量化されない不合理性によって生きています。

私は論考「アンチ・エビデンス」（『10+1 web site』2015年4月号所収）で、質的な根拠よりも量的な証拠を過剰に優先するエビデンス主義（エビデンシャリズム）が、「正しさ」を形骸化させていることを指摘しました。

そのようなエビデンス主義とは、身体のコミュニティの喪失にほかなりません。端的にいって、これは人類の自殺なのではないか……そう考えるのは、「元人類」の古い感覚なのかもしれません。

しかし、いまこそ過剰なエビデンス主義と無迷惑社会の理想に懐疑の目を向け、世界の不合理性を受け入れ直し、不合理性と合理性のグレーゾーンにおいていかに生きるかを模索すべき時が来ていると思うのです。

〈聞き手：編集部　写真：Shu Tokonami〉

（本記事は『Voice』2017年9月号、千葉雅也氏の「禁煙ファシズムから身体のコミュニズムへ」を一部、抜粋したものです。全文は現在発売中の9月号をご覧ください）