千葉雅也　禁煙ファシズムから身体のコミュニズムへ

失われた身体のコミュニティ

――おっしゃるような拒絶のメンタリティはいつ、どのようにして社会に広まったのでしょうか。

千葉　その質問に答えるにはまず、受動喫煙が問題にならなかった時代の社会に何が存在したのか、その後に何が消えたのかを考えなければならない。

結論をいうと、現代社会から失われたのは身体のコミュニティ、身体の共有性でしょう。かつては、自分と他人の境界がもっと曖昧であり、「身体の私的所有」という観念はもっと弱かったのだと思います。

旧来の共同体で生きていた人たちは、「自分の生活は１００％自分の意志でコントロールできるものではない、時には他者が土足で踏み込んでくることもある」といった身体感覚を共有していた。

しかし21世紀に入ってグローバル化が進行すると、市場原理主義に基づくネオリベラリズム（新自由主義）の経済体制が強まり、社会の細分化・個人主義が進みました。それと並行して、社会から身体を共有する意識が失われていったというのが、私の見立てです。

この点をより理解するために、「右派」「左派」と「禁煙推進派」「喫煙擁護派」の4者の相関関係を図にしてみましょう。

この図式における政治的立場とたばこの相関関係は理念的仮説であって、混合したタイプや例外も当然あるだろうという注意をまず述べておきます。

さて、右上の「禁煙推進派かつ右派」は、グローバル化と不可分のネオリベラリズムと、国家の閉鎖性の護持という真逆の思想が組み合わさった人びとであり、このタイプは、それがグローバルな（つまり経済的な）大勢であるという理由、かつ身体（私＝国家）の私的所有の観点から、禁煙を推進する可能性が高いと思います。

他方、左上の「禁煙推進派かつ左派」は、リベラルの立場から無迷惑社会に賛同する人たちですが、皮肉なことに彼らの主張は、個人を身体のコミュニティから引き剥がすネオリベラリズムと通底している。

このように自らがネオリベと共犯関係にあることを自覚している左派がどれだけいるでしょうか。

興味深いのは、「喫煙擁護派かつ右派」と「喫煙擁護派かつ左派」のタイプです。

右派の論者に喫煙擁護派がしばしば見られるのは、彼らが古いコミュニティ（共同体）に信頼を抱いているからだと思われます。おそらくコアな保守主義者は、「完全な個人主義は成り立たない」ということは実存の本質に関わるテーゼであると、経験を通して直観している。

他方、今日の激した資本主義に異議を唱える左派の議論を深掘りすると、突き当たるのは「コミュニティ」の重視、すなわち「コミュニズム」です。ここにおいて、ラディカル（急進的）な左派とコアな右派は相通じることになる。

対照的に、コミュニズムに無自覚で、結局はネオリベ追従の左派と右派は共に思想のぬるさにおいて同じ穴のムジナといえるでしょう。